老穆阳人的回忆，旧穆阳小学总校有座小礼堂，前面有个鱼池，礼堂正面大厅里供着三尊先贤雕像――郑寀、缪烈、谢翱，以此激励后人勤学抱负，这座仰止祠是从镇东北的寨边岗那边移过来。“仰止”语出《诗经·小雅·车舝（音：xiá）》： "高山仰止， 景行行止。"比喻对高尚的品德的仰慕。每年新生入学，或毕业离校，都要到仰止祠默拜圣贤。文革期间，小礼堂及仰止祠被毁。

　　2016年底，穆阳镇政府在狮子岩公园顶上建造仰止亭，重立三位先贤塑像，随后又在石马兜重建仰止祠。

　　郑寀 

　　郑寀（1188-1249），字载伯，号北山，出生于穆阳福苑利塆，宋绍定二年（1229）甲科进士，《宋史》有传，南宋理宗朝重要政治人物。史载：“学不烦教督，文不肯蹈袭，家贫，借借里中书手抄口诵，遂贯通百家”。踏上仕途时最初的职务是江西隆兴府（今南昌）推官，相当于法院院长。不久调入京城临安（杭州）当任运干，管理漕运事务的官员，后升任殿中侍御史、左谏议大夫，由于他兼任侍读，出入宫廷，与皇帝接触较多。淳佑五年（1245）郑寀向理宗皇帝献上“韩阳风景”诗：

　　韩阳风景世间无，

　　堪与王维作画图。

　　四顾罗山朝虎井，

　　一条带水绕龟湖。

　　形如丹风飞衔印，

　　势似苍龙卧吐珠，

　　此处不堪为县治，

　　更于何处拜皇都。

　　促成理宗御批“敷锡五福，以安一县”，设立福安县治，郑寀以诗立县的故事从此成为佳话。

　　淳祐七年（1247），郑寀进入仕途的巅峰，授予同签书枢密院事，成为朝廷“二府”——即掌管政务的中书门下和掌管军事的枢密院这“二府”中的官员。在宋代，一般把副宰相“参知政事”与枢密院的首脑称为“执政”，而把宰相和执政合称为“宰执”。郑寀掌管部分相权，进入了国家政权最高的决策中枢，还被授予端明殿学士、资政殿学士的荣衔，成为福安史上官职最高者，闽东史上最有影响的政治学术人物之一。

　　郑寀一生为政清廉，刚直不阿。他担任地方推官，拒绝官官相护、送礼说情，坚持公正公平办案。担任左谏议大夫之后，宰相史嵩之恋权，父亲去世未按制度去职三年回乡“丁忧”守孝，郑寀严格执行“掌纠弹百官朝会失仪事”的“纪检监察”职责，不留情面，向理宗皇帝表明坚定的立场。宰相遣人笼络，他也不予理睬。理宗皇帝感念他为人正直，即便郑寀未“谢恩”告别，依然赐给他“衣带鞍马”，并题扇赠诗：

　　秋思太华峰头雪，

　　晴忆巫山一片云。

　　去国归来犹未得，

　　诗篇遥赠北山君。

　　理宗皇帝还御书“北山澄庵”一匾赐之，以示特别的恩典。

　　郑寀师从朱熹高弟嘉兴辅汉卿，理学精深，著述《北山遗稿》二十卷。

　　缪烈

　　缪烈，字允成，一字元光，南宋嘉熙元年（1237）省元。县志称其少有大志，颖敏嗜学，习诵至寝食。从小聪明爱读书，读书读到忘记吃饭睡觉。

　　古代科举一般三年一次，所谓“三年大比”。县州级考试，这级考试叫“童试”，中者称为秀才，第一名称“解元”，很多人止步于童试，即使90多岁也称为童生。省部级考试，这级考试也叫“乡试”，中者称举人，第一名称“省元”。缪烈中了省元，这也是很不容易。国家级考试，这级考试叫“会试”，中者称贡士；经皇上亲监考，这级考试叫“殿试”，中者为进士，前三名为鼎甲三元，考中第一名者称“状元”，第二名称“探花”，第三名称“榜眼”，其他进士称“进士出身”或“同进士出身”。每届取进士的数量都不相同，唐代录取进士每次不过20-30人，少则几人、十几人。薛令之中进士那年是取33人。宋代每次录取多达200-300人，甚至500-600人。郑寀中进士那年取557人，他排名甲科第7名进入殿试，宋代进入甲科的进士，官职一般都可以做到副宰相级别。明清时期录取进士，每次100-400人。

　　嘉熙二年（1238）中进士，曾任福州教授，后升秘书省正字，抚曹侍郎。他孝敬父母、清心寡欲、教子有方，许多人慕名前来拜师，著有《春秋讲义》十卷，《仲山集》数卷。嘉熙二年在穆阳为缪烈立"省元坊"，明神宗万历十年（1583）在穆阳为缪烈立"奕世元魁坊"。他曾游历家乡风光写下了《穆阳八咏》，其中《狮子岩》中写道:

　　幽岩萧飒商飚起，一天灏气凉如水。

　　金井梧飞兰谷芳，长江浪冷莼鱼美。

　　雁字半侧银钩欹，云光净扫光陆离。

　　桂花岩下香满枝，随意催送到书帷。

　　碧潭烟敛琉璃滑，素娥乘鸾下天阙。

　　清晖深射水晶宫，虚明澄澈蛟龙窟。

　　上下天光一镜浮，冰轮碾破一天秋。

　　今来古往事悠悠，月自升沉水自流。

　　表现了热爱家乡的一片赤子之情。

　　缪烈择学生谢钥为女婿，谢钥也是至孝之人，为母丧终生行服庐墓而不仕，著有《春秋衍义》十卷、《左氏辩证》等书籍。其子谢翱出生书香门庭，深受家风调教而名高节清。

　　谢翱

　　谢翱(1249-1295)，字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，是一位对闽东乃至中国古代文学有着深远影响的人物。明万历版、及清光绪版《福安县志》皆有谢翱传记，记载：“谢翱，字皋羽，谢钥子，穆洋十五都人。”谢氏十七世孙谢宪乾隆二十一年撰文《修三贤祠记》言：“翱公父钥，居穆阳十五都樟南坂利塆，与郑先生寀家居对面”。幼年随父徙居浦城。

　　虽然年轻时屡试不第，但这丝毫不影响谢翱的文学功力与家国情怀。1276年，对南宋王朝来说是一个不同寻常的年份，这一年元军兵临城下，临安失陷。陆秀夫、文天祥等人拥立端宗即位。为了抵御外族侵略，28岁的谢翱毅然投笔从戎，倾尽家财，率乡兵数百人加入文天祥的队伍中，被任命为谘议参军，跟随文天祥南征北战，出生入死。可惜崖山海战之后，南宋气数已尽，谢翱复国无望。特别是文天祥慷慨就义后，谢翱深受打击，从此浪迹江湖。

　　宋朝灭亡不久，在元朝政府的怂恿之下，元僧杨琏真伽盗取南宋皇陵遗骨修建镇南塔，并将盗墓所得金银、宝器用于修建寺庙。谢翱配合友人假扮采药客上山，冒险用他人骸骨，换取宋高宗、孝宗遗骨，又取重金请人打捞被元兵抛到湖中的宋理宗遗骨，将之转至绍兴兰亭安葬，并移来宋故宫的冬青树种于墓上，作为标志。谢翱作《冬青树引》云：“愿君此心无所移，此树终有开花时!”表达了抗元复国的信心。至元二十七年（1290），谢翱吊祭文天祥，写下了《登西台恸哭记》的千古名文，表达了对国破家亡和痛失战友的悲怆心情。他在浦江授徒讲学，撰写爱国诗文，传播爱国思想。在他47年的短暂人生中，这种强烈的爱国精神和对战友的深深眷恋，感天动地，成就了这位爱国诗人的艺术地位，《四库全书总目》中对他的评价是：“南宋之末，文体卑弱，独谢翱诗文桀骜有奇气，而节概亦卓然可观”。其《登西台恸哭记》被收入《中国历代文学作品选》，这是今天大学中文系的主修课程，从先秦到清末的历史中，文学作品浩如烟海，能在历代文学作品选占有一席之地的，闽东唯谢翱一人。　

　　谢氏第十七世孙谢宪于乾隆二十一年所撰《修三贤祠记》中记述：“……大元时，在穆阳地方建三贤祠（即仰止祠,祀穆阳三贤郑寀、缪烈、谢翱），春秋崇祀。”可见仰止祠的历史可以上溯到元代，穆阳三贤在穆阳历史文化和民众心中具有相当重要的地位。

穆阳三贤，共同的特点是忠贞耿直，从不向恶势力低头，他们一身正气，热爱自己的家乡和国家，更不缺少一种伟大的英雄气概，甚至明知不可为而为之的悲壮气节。三贤精神对当地的民风，民俗的发展起到不可忽视的作用。古时穆阳学子考试前都有敬拜三贤的习惯，而今依旧让人追忆、景仰、弘扬。三贤祠历经劫难，又数度重修，这不仅为了修复历史遗迹，而且重在薪火相传昌明文化。挖掘、整理三贤的生平事迹及相关文史资料，则有教化之功、激励之义。奉祀三贤，永远将他们奉祀在心灵的殿堂，见贤思齐，为穆阳的文明与进步做出积极的贡献。　

（作者：郑健雄）

福安市老促会

2022年8月1日