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刘中藻泂山九潭初探

日期：2020/7/28        来源：宁德福安市老促会、老区办        点击数：

刘中藻泂山九潭初探

　　为了更好地保护与开发明末刘中藻泂山九潭古迹，6月14日，受福安康厝乡彭洋村两委以及福安民间几位文化学者的邀请，笔者跟随宁德地方历史文化爱好微信群同仁，一行十六人，冒着炎炎夏日，对泂山九潭遗址进行了实地探访。

　　彭洋位于康厝乡东南部，海拔561米，这里群山环抱，阡陌交织，与山下平原地带的地形地貌迥然不同，置身其中，凉风习习，暑气顿消。明末福州大诗人徐兴公在他的《泂山记》中曾描述了这一带风貌：“由穆洋迄东，登岭十里许，至最高处，复有腴田数顷，坦夷若平地，不知在万仞之巅。”此山此水，一草一木，不知经历了多少人事沧桑，数百年前的那个场景仿佛还历历在目，令人感慨万千。此时笔者不由陷入沉思，当年这位年过五旬的闽中文坛领袖，何以长途跋涉，来此穷山僻壤，为刘中藻的九潭留下洋洋洒洒数百言的诗文呢？刘中藻一手经营的泂山九潭当年又是怎样一番盛况呢？带着这些疑问，返程之后，笔者查阅了一些历史资料，才惊奇地发现徐兴公游山是在泰昌元年（1620年）十月，距今整整四百年，而我们这次的探寻，与他当年的游历，居然走的是同一条路线。另外，刘中藻正式开发九潭是在天启元年（1621年），到明年就整整四百年了。

　　泂山九潭的开发过程及石莲山房考

　　泂山九潭，又称泂山九漈、泂山九涧，位于康厝乡政府东面眠犬山的深山峡谷之中，其水发源于彭洋村南五峰山，顺山势由东北向西南倾斜，最后注入穆阳溪，整体范围涵盖彭洋、东山两个行政村，光绪《福安县志》卷三十一将刘中藻的“读书处”分为泂山九潭与东山雪洞两处，实际上是错误的，泂山九潭包括了东山的方丈（八潭）、九龙（九潭）二潭，东山属于九潭范围，两者构成了一个有机的整体。

　　九潭之所以取名为九，以九为数之极，借以形容其多，实际上大大小小不止九处。而九潭之名，根据《泂山九潭志》及福安地方学者的考证，确定如下：一潭问津（又名初潭），二潭印月，三潭面壁，四潭洗耳，五潭止止（又名钓台），六潭隐壑，七潭藏泽，八潭方丈，九潭九龙。“问津”出自陶渊明《桃花源记》，“洗耳”出自汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》，取许由洗耳之典。“隐壑”取自《易经》“龙潜大壑”之卦象，“藏泽”取自咸卦“山上藏泽”之卦象, 从起名可以看出刘中藻为九潭的设计费尽了心机。

　　关于九潭的自然人文景观，包括现存的摩崖石刻，福安文史界已有多篇文章对此进行了全面而细致的考证,本文不再赘述，仅通过对《泂山九潭志》（以下简称《九潭志》）卷一的三山徐兴公、晋江黄缨、宁德陈希舜三篇游记，以及卷四刘中藻、山木和尚两封书信反复研读，获取了一些新的线索，或许对以后的开发保护具有参考借鉴作用。

　　泰昌元年（1620年），考中秀才后不久的刘中藻，娶穆阳缪氏大姓女子为妻，为了进一步深造，十五岁的他来到了彭洋村的五峰庵，潜心读书。同年冬，徐兴公应友人陈鸣鹤之邀，到福安参加修志。当时地方名士圈对刘中藻的评价很高，徐兴公得知后，遂偕知县张蔚然、诸生郭三辰、缪仲藇同往彭洋，在五峰寺见到了刘中藻。这位相貌奇异、谈吐不凡的年轻人，引起了徐兴公的极大兴趣，而他此时的心情也丝毫不亚于当年韩愈遇到了李贺，二人结为忘年之交。徐兴公还兴致勃勃地留下了一篇游记，以纪此行。从游记中可以得知，“此潭向未开辟，友人刘荐叔读书（五峰）寺中，辟之自荐叔始。”这个时候，刘中藻还借住五峰庵，只有问津、印月、面壁三潭，因为地势相对平坦，可以涉足游览，但此时还未正式取名。到了天启元年（1621年），或许受了徐兴公的怂恿，刘中藻彻底清理三潭，并为之命名，这从面壁潭上现存一方摩崖石刻可以得到印证：“天启元年，苏江刘中藻读书五峰，搜剔水石峦嶂之奇，由龙门以抵钓台，潭凡三，为问津，为洗耳，为面壁。”

　　黄缨，字冕仲，晋江人，生平无考，天启六年（1626年）九月，他在九潭逗留了将近一个月时间。次年五月，又应刘中藻邀请，再度来游，并留下《九潭志》中的第二篇游记。经过五年的经营，九潭已初具规模，刘中藻给这片区域取了一个非常优雅的名字“泂山”，并建造了生生庵，延请山木和尚入山居住。九潭两山峡谷之间，漏月峡、玉笋林、玉淙洞、天乐台、试剑石、普陀岩（石）、云屏、醉仙岩这些新景点被一一命名。黄缨在游记中不无感慨地说：“叔子读书五峰寺，鉴赏搜剔，乃成胜概，迄今已七年间矣。”这也佐证了九潭开辟确实是起于天启元年。

　　崇祯元年（1628年）五月，宁德名士陈希舜（字伯禹）游览泂山九潭，留下了第三篇游记。与黄缨之行时隔两年，九潭又多出了金粟石、松关、藻玉岩、滴珠岩、玉筯漈、蛟潭、天门、龙门这些胜景，问津桥、海楼、就晖亭、寅庚楼等建筑点缀其间，为了避免荒芜，刘中藻还定期雇佣村里壮年劳力进行清理，九潭俨然成为了一方宁静之区，更是修身养性的好去处。顺带需要说明的是，方丈、九龙所在的东山景区，它的开发不会太晚，要知道崇祯十七年（1644年）夏秋之际，刘中藻由京师仓皇南逃，次年就奉诏到福州辅佐唐王，家居时间短促，正值国破家亡，疲于奔命，根本无暇顾及家园。再加上这一时期的他，“携剑归来，环堵萧然”，有时候连口粮都需要朋友接济①。崇祯十七年九月，刘中藻准备奔赴广东，还伸手向族亲筹措路费②，因此雪洞的开发根本不可能是在这一时期。笔者认为雪洞开发当在刘中藻中举以后至明亡这十二年间（1633～1644年），这从清代福安进士吴瑞焉《大学士赐谥节愍刘公墓志铭》记载可以看出：“（刘中藻）授行人，奉册封代藩，其初绩也。假归乡井，于彭洋辟九潭，筑石莲山房。”崇祯十三年（1640年），刘中藻得中进士，随后奉命册封代藩王，并告假返里，这时期“筑石莲山房”，作为急流勇退之后的消闲去处，当在情理之中。

　　关于石莲山房，在刘中藻的存世诗文中，除了一首《石莲山房迟儿思沛三日不至》，再无更多文字，关于它的真实面貌，至今依然模糊。根据今人的说法，大都认为东山雪洞就是石莲山房，如郑素明《郑三俊与福建》：“归乡后的刘中藻为纪念郑三俊的师恩，效仿老师‘龙池奋迹’的做法，在其家乡凿石筑一山房，名曰‘石莲山房’，石洞大约五六平方米，在石洞的一侧，刻有‘刘子读易处’几个字。”

　但也有人认为石莲山房在上三潭附近，如蓝兴发《东山雪洞游》③。其实这是一个常识性问题，不要说面积五六平方米的洞穴无法住人，就是可供居住的大型洞穴，若非出于避难、修炼等特殊原因，谁肯长年生活在阴暗湿冷的洞穴之中。“山房”是古代文人居室的常用名，如明代胡应麟“二酉山房”，清代林则徐“云左山房”、福鼎王遐春“麟后山房”，都是可供居住的房屋而已。至于石莲山房的具体位置，光绪版《福安县志》卷三十一《古迹上》列于“泂山九潭”条，而不是在“东山雪洞”，书中记载：“泂山九潭，在彭洋。《学志》：‘明刘荐叔读书处。尝筑石莲山房，径曲景幽。有联云‘贫无四壁书千卷，富有九潭水一湾。’”很明显看得出来，石莲山房就是一座土木建筑物。彭洋九潭附近地势逼仄，最平坦的一块地域是在初潭与印月潭之间的玉淙洞附近，刘中藻有可能会将山房建于此处，清代福安恩贡冯向荣《游泂山九潭吊刘行人》有句：“澄潭印月满弓弦，曾照山房长石莲。”完全可以作为例证。另外这片山地属于五峰区域，古人有称五峰为“五莲花”“五芙蓉”者，故取名“石莲”名副其实。

泂山九潭志佚诗补辑

　　现存手抄本《泂山九潭志》共为四卷，由刘中藻（自署五峰主人）辑，豫章郑祺（字长旦）校，山木和尚修订，书目见于《明史》卷九十七“艺文志·史类”，《续修四库全书》“史部”七百二十四册，《千顷堂书目》卷八“地理类下”。1952年，著名散文家黄裳在上海购得清代鄞县卢氏抱经楼四卷抄本，即为现行通行本，也是海内仅存孤本。

　　在光绪《福安县志》“泂山九潭”条收录有福安知县巫三祝、福州举人曾异撰二人诗作，根据同书卷十六《职官》，巫三祝于崇祯四年（1631年）到任，查阅曾异撰《纺授堂集》卷之三，这首七古作于崇祯七年（1634年）秋冬之际。巫、曾之作，《九潭志》未见收录，由此笔者推断《九潭志》所收作品，当以泰昌元年（1620年）徐兴公等人为最早，而最晚者不超过崇祯四年（1633年），这时期刘中藻在南雍（南京国子监）读书，其间还到过老师郑三俊的老家建德（今安徽东至县），游览了梅山寺。其中第一卷收录三篇游记，时间分别在泰昌元年、天启七年、崇祯元年。第二卷创作时间当在崇祯二年至四年（1631～1633年），这时期刘中藻读书南雍，与时任南京户部尚书的郑三俊来往亲密，郑三俊在万历四十一年（1613年）三月至泰昌元年（1620年）九月，担任过福建提学副使，④而刘中藻在这期间取得秀才资格，所以尊为老师。在老师家中，刘中藻有机会结识了一些朝廷要员、文人墨客，向他们展示《泂山图》，并得到了一些人的赠诗。这些人中有郑三俊的堂兄礼部主事郑三谟，郑三俊同乡，又是儿女亲家的南京礼部侍郎孔贞运；通政司通政使岳骏声既是老师好友，又因为他的兄长岳和声曾接替郑三俊担任福建提学，也是刘中藻的老师。原户部侍郎董应举与郑三俊私交甚契，同时又与刘中藻为福建同乡，此外还有宗室益藩王朱翊嘤之子朱常淛。第三卷作者多为福安当地官员以及友人，还包括福州府、福宁州城、宁德的一些诗友，其中的福安陈大统、陈光麟、郭鸿照、缪仲寀、宁德陈希舜，在明末徐兴公三友墓征诗集子中都能找到名字，⑤这一卷诗征集的时间也比较早。第四卷多数作品创作于天启元年（1621年）至天启七年（1627年），这时期刘中藻曾三次到省城应试，各县生员云集福州，为征集创造了良好的机会。这些人中有周之夔，三年后得中举人，福清卓震、侯官郑伯龙（一作古田人）后来跟刘中藻一样充为贡生，商梅、陈衎则屡试不第，终身困于诸生。

　　近几年来，笔者在读书过程中留意闽东地方文献的搜集，新发现的九潭佚诗多达四首，这些发现不仅对《九潭志》起到补充作用，而且对研究刘中藻生平活动，提升九潭知名度，具有极其重大的意义。

　　与徐兴公同称“闽中七子”的侯官人曹学佺在《石仓诗稿》卷三十三有五律《送刘荐叔自梅溪之九潭》，全诗如下：

　　一掬梅溪水，何如在九潭。

　　世情不堪语，波影与长参。

　　可叹彼江北，居然吾道南。

　　苏湖教授业，今岂属空谈。

　　这首诗作于崇祯十年（1637年）七八月间，“梅溪”为福州府属闽清县之别称，刘中藻于崇祯六年（1633年）中举，初授闽清县学教谕。根据诗意猜测，刘中藻很可能不是任满告归，而是因为不得志而愤然辞官。为此，笔者查阅了道光《福建通志》以及乾隆《福州府志》、民国《闽清县志》，想从中得到一些线索，可惜在“职官”卷中没有找到刘中藻的名字。

　　刘中藻与福州的文人频繁来往，也曾经参加过他们的诗社，就在返回九潭的前几天，恰巧碰上七夕，刘中藻还参加了福州指挥使雍伯舆举办的“北楼诗会”。⑥

　　在此之前的崇祯七年（1634年），刘中藻赴京应会试不第，匆匆旋里，曹学佺的同乡邵捷春因此也为之赋诗送行。这首题目《还山吟送刘荐叔归九潭读书》的七古见于《剑津集》诗卷之三，全诗如下：

　　前年逢子金陵城，长把泂山托胜情。

　　今年见子闽都里，云欲旋归砺吾齿。

　　春官上册虽未收，畿闱鹗荐已先秋。

　　携得芸编从宛委，还将严扃探妙义。

　　揣摩日衍数千言，周情孔思游其藩。

　　石画悉关经世业，炙毂肯学齐之髡。

　　劝君一丘漫自擅，圣朝不纵幽人便。

　　明年偕计上金门，天子临轩慰相见。

　　猿鹤何须恋故亲，安知一别几经春。

　　不如让与青门叟，长领烟霞独结邻。

　　在《剑津集》诗卷之六，还有一首《闰中秋十七夜，沈郎倩、刘荐叔、陈道掌、陈昌基集濯缨居迟林懋礼不至》，与前一首诗相同，都作于崇祯七年。

　　诗的作者邵捷春，字肇复，号冶园。据《明史》本传，万历四十七年(1619年)进士，累授吏部稽勋司郎中。崇祯二年（1629年），出为四川右参政，迁浙江按察使，大计坐贬，闲居数年。崇祯十年(1637年)七月，复起为四川按察司副使。

　　从以上诗作来看，为了备考进士，刘中藻于崇祯七年、崇祯十年两度归隐，继续深造。至此我们可以得出一个结论，东山雪洞的开发，以及石莲山房的落成，不是在刘中藻得中进士之后，而是在崇祯七年至十三年之间，也只有在山中读书，才会有更宽裕的时间，才更能放下心来去做些雅事。

　　《九潭志》中保存的诗文多达六十余首（篇），这些诗人大多只是以《泂山图》为素材，进而发挥自己的想象力进行创作，至于有真正涉足九潭者并不多，所知者仅有徐兴公、郑三谟，以及时任福安知县的张蔚然、巫三祝，此外还有福宁本州的一些读书人，近日，笔者在阅读明清私家文集时，有了新发现，清初担任秘书院大学士、吏部尚书的陈名夏曾经身临九潭，并留有诗作。

　　崇祯十七年（1644年）三月二十九日，李自成农民军攻陷北京，崇祯帝在煤山自缢殉国。留都南京的文武诸臣皆以国家不可一日无君，遂于同年四月议立福王朱由崧为新君，年号弘光。六月，因为北京诸臣纷纷南下欲求自用，其间不乏曾经投降大顺军者，在辅臣马士英提议下，兴起了所谓“顺案”大搜查。大臣光时亨、龚鼎孳、陈名夏、项煜、周钟等人“素号正人君子，皆稽首贼庭”，⑦尽行抓捕。陈名夏为了逃避抓捕，被迫流亡安徽、浙江，后来在武官袁雅儒的相伴下，于同年深秋到达福宁州，这时候他有幸遇到了同时受“顺案”牵连，避难于太姥山的方以智。

　　陈名夏于崇祯十六年（1643年）高中探花，比刘中藻得中进士晚了三年（一科），二人同朝为官，彼此熟知。根据陈名夏《石云居诗集》来看，陈名夏在浙江经海路入闽，应该是得到了刘中藻逃归福建的消息，因此第一站先到了九潭。而后由刘中藻口中得知方以智在太姥山避难，喜出望外，当即动身前往寻访，途中还经过了福宁州城。方以智与陈名夏既是挚友，又属儿女亲家，且同属复社成员，当即赠以盘川，并帮助陈名夏从水路逃到江西，经湖北、河南，从睢州渡过黄河，投降了清廷。

　　七古《福宁州九潭》，见于《石云居诗集》卷之七，全诗如下：

　　福宁九潭瀑布垂，仙人邀我青玉陂。

　　武陵谷口舟子谁，枫树萧萧村东篱。

　　又闻太姥天外立，柱杖如龙行勿迟。

　　诗题不写“福安县九潭”，而是“福宁州九潭”，或许与陈名夏初次入闽，且是避难，不熟悉地名有关，也可能是有意隐讳，但是诗中“九潭瀑布”“武陵谷口”，以及（彭洋）村东的“枫树萧萧”，都可以看出描写的是泂山景致。“仙人”当暗指刘中藻，“又闻太姥天外立，柱杖如龙行勿迟”，从刘中藻口中，陈名夏得知了方以智在太姥山的消息，那种迫切前往的心情跃然纸上。

　　刘中藻与方以智很早就有交往，这可以追溯到方以智的父亲方孔炤在福宁担任知州期间。方孔炤于万历四十八年（1620年）至天启二年（1622年）在任，方以智跟随父亲来到了福宁州。对聪慧过人的刘中藻，方孔炤甚为赏识，“始至，建学宫，开玉带池，识州人刘中藻于诸生中。”⑧而且刘中藻的老师郑三俊，与方孔炤同乡，且交谊颇深，“时郑玄岳先生三俊督学，道契切切”。 ⑨崇祯十三年，方以智又与刘中藻同科得中进士，在方以智的诗集中有《赠闽中刘荐叔》《送别刘荐叔》，另外在他的著作《物理小识》中也多处提到了刘中藻。

　　笔者从网络上看到了一篇署名殊颖所写的纪念方以智诞辰408周年的文章，里面提到了方以智有《题刘荐叔泂山九潭图有序》，但只提到其中的四句：

　　忆昔少年下长溪，扬舲直渡飞鸾西。

　　曾过武夷及乌石，复闻太姥与支提。

　　全诗应该是一首七言古风，据文中所说引自《博依集》卷八，但笔者查阅了国家图书馆所藏崇祯刻本《博依集》（残本），在卷八并没有发现这首诗，笔者又查阅了方以智的其他诗集如《方子流寓草》《浮山诗集》，均无收获。方以智传世著作二十余种，这首作品究竟见于何处，尚有待查找，但其真实性应该是不容置疑了。此外，笔者认为刘中藻向陈名夏透露了方以智的消息，方以智又曾为九潭题诗，所以方以智在前往太姥山之前，很有可能来过泂山。

　　泂山九潭的历史地位

　　历代文人之中，明代文人是一个较为特殊的群体。而在中国园林兴建史上，明末又是一个造园极度狂热的时期，二者之间的碰撞，让高雅成为风气，同时对后世的文学、建筑、雕刻、绘画等方面都产生了重大的影响。

　　需要指出的是，对大部分士大夫阶层来说，选择天然山水建造园林，毕竟财力不及，只能在城内因地制宜，修建大大小小、规制不一的人工山水园林，这种方式有其局限性，因此时人何良俊在《何翰林集》中提出批评：“大略三吴城中，园苑棋置，侵市肆民居大半。然不过近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳。”要知道这是针对列入世界文化遗产名录的“苏州园林”做出的评价，可见古人更推崇的是返璞归真，融入大自然。但是天然山水园林受着多方面条件的约束，在古代，数量就远远少于人工山水园林，再加上自然灾害和人为因素的破坏，现存者屈指可数。刘中藻的好友祁彪佳曾是一代造园大师，他所建造的绍兴柯岩寓园就是一座很出名的天然山水园林，可惜景观久已湮没，柯岩一带也易为农田，仅存大佛和云骨两块石峰。寓园旧址，也成为了鉴湖大酒店一角，旧貌已不复存在。

　　福建多山，素有“八山一水一分田”的说法，所以这里的园林建造也形成了浓郁的地方特色。自唐代以来，八闽大地凭借天然山水营造私家园林的例子比比皆是，在福州，“乌石、九仙两山，下多前贤园林第宅，亦人杰地灵所聚。” ⑩再如泉州，“城南沿笋江一带，明清时期兴建许多私家别业。詹仰庇在泉州城南笋江边筑‘笋江水榭’，附近石笋之南有陈山人的‘鸥池馆’、林孕昌的‘在兹山房’，利用水野之便，景色自然。”这些园林构思巧妙，颇具自然之趣，缺点在于格局都比较狭小，能够真正营造一个大山水、大格局者，在福建历史上并不多见，就连明末这个造园高潮时期，能得到当时文人一致认可的也只有福清叶向高的福庐山，连江董应举的百洞山，再者就是刘中藻的泂山九潭。

　　福庐山，位于福清市龙田镇境内，最早开辟于万历四十年（1612年），经过十多年的经营，渐具规模，形成了大小七十二景。叶向高对自己开辟的这处“洞天”颇为自矜，在山中福庐寺旁修建“石隐山房”，并自称“福庐山人”。

　　百洞山，即青芝山，位于连江县琯头镇西北秦川溪畔。万历四十五年（1617年），董应举以吏部考功郎中告归，率家人始辟之。“筑室其中，即今青芝寺也。” 

　　相比于福庐、百洞，泂山九潭的开发仅仅晚了数年，但是刘中藻在资历、社会地位和经济条件等方面，都远逊于叶向高、董应举两位同乡大佬，但是同样是大佬的郑三俊却认为九潭山水俱佳，自然条件优越，而福庐、百洞均有不足之处，“相国曾夸福庐胜，司空向道百洞巧。刘子九潭乃晚出，欲夸二山惊绝倒。福庐虽胜无流泉，百洞古木亦稀少。” 董应举明知“刘荐叔辟九潭敌予百洞”，但找不出超越对方的理由，在九潭的赠诗中也只能轻描淡写，一笔带过，“何处名山不可游，九潭百洞况宜秋。”

　　太姥、霍童为闽东境内两大名山，被尊为神仙居住的洞天福地，刘中藻所开辟的九潭，正好位于二者之间，“于太姥、霍童之间，别号一洞天者也。”“丰情谁似九潭仙，摘向长溪拓洞天”（福清林德钟诗），“开天辟地标灵宝”（郑三俊诗），当时的福宁州下辖两县，霍童属宁德，太姥属州城，九潭属福安，这样就连成一线，使得处处皆有洞天，这也正是刘中藻开辟九潭的初衷。徐兴公称赞刘中藻，“做秀才时便如范希文，以天下为己任”，这与“为人光明忠厚，有德量，好扶植善类”的叶向高、“为人浩然正气，慷慨任事”的董应举如出一辙，他们不能扶社稷于将倾，救国家于危难，只能退隐山林，营造一方乐土，这种人生境界，与“穷则独善其身，达则兼济天下”相比之下，又有了升华。

　　在闽东，尚有好几处天然山水园林遗址，如宁德明末诗人崔世召秋谷别业（现存摩崖石刻4处），霞浦松港清代举人孙嗣康避暑别业（现存摩崖石刻12处），古田罗峰清代魏氏园林遗址（现存摩崖石刻20处），但它们的现状大都不容乐观，规模也远不及九潭。所以说，泂山九潭是闽东地区现存开发历史最早、规模最大、保存最为完好的天然山水园林遗址。

　　与九潭齐名的青芝山，早已成为了福建省级风景区，甚至冠以“福建省六大名山之一”的称号，福庐山于文革期间被改为采石场，大部分景点遭到破坏，2009年以来逐渐受到福清龙田镇政府的重视，着手建造福庐山公园，规划总面积130公顷，准备将其打造成以山地岩石为特色的集文化、休闲、娱乐、游览为一体的综合性公园。唯有九潭，依然隐于深闺，少为人知，“昔薛明月读书山中，闻龙吟，竟以神龙中飕去”，九潭这条神龙何日能够飞扬鳞爪，腾渊而出呢？就让我们拭目以待吧！

④见《明神宗显皇帝实录》卷至五百六、《明熹宗哲皇帝实录》卷之二。⑤明《荆山徐氏谱.三友墓诗集词文》钞本，藏福建师范大学图书馆。⑥见曹学佺《石仓诗稿》卷三十三。⑦李清《南渡录》卷一。⑧《大清一统志》卷三百三十四。⑨方以智《合山栾庐占.慕述》。⑩清郭白阳《竹间续话》卷二。曹春平著《闽台私家园林》。清郭柏苍《乌石山志》卷之七。黄云师《刘中藻忠烈传》。徐兴公《寄刘荐叔》，见《红雨楼集·鳌峰文集》册五。俞有益《泂山九潭志叙》。(作者：陈仕玲)

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2020年7月21日