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郑思肖、谢翱，“闽产”之两宝

日期：2020/5/8        来源：宁德福安市老促会、老区办        点击数：

郑思肖、谢翱，“闽产”之两宝

林思翔

近读《郑思肖集》，其中附有一篇明代文人洪士恭《合刻郑所南谢皋羽二先生铁函经晞发集跋》。该文在阐述郑思肖（号所南）的铁函经与谢翱（字皋羽，号晞发子）合刻文集的意义时指出：“二先生皆闽产也。……敬梓以传，俾夫世之读二先生之文者，廉顽立懦，激高风于无穷；即敦左懋修、山林自好之士，亦将有感于斯文。”可见这本集子文章之分量。

两位南宋福建才子（准确讲两人祖籍均为闽东古温麻之地），辞世多年后，人们何以会将他们作品合集出版，古人自有其道理（民国时期亦有再版）。“物以类聚，人以群分”。这倒使我想起两人的许多共同点，查找了有关史料后，我觉得两人有以下几方面共同之处。

两人生活地域基本相同。郑谢二人均长期生活在宋末元初的杭州、苏州一带。祖籍连江的郑思肖幼年随父母迁居临安（今杭州），14岁时迁居吴门（今苏州），随后几十年，因时局动荡，七次搬迁，但都在吴门生活。原籍长溪（福安、霞浦旧称）的谢翱，17岁后随父由浦城往临安应试，在临安住了二年。37岁后在浙江生活并讲学，还在临安娶妻，直至47岁因病辞世。由于郑谢二人长期生活在南宋首都及其周边地区，目睹元兵入侵，了解朝野反应，因此对外族入侵给国家与人民带来的亡国灾难感受尤深。

两人皆爱国思想浓烈。郑思肖一生作诗画数百篇（幅），可以说篇篇充满爱国情愫，爱得深，恨得切，文笔犀利，入木三分。德祐二年（1276年）三月，元军攻下临安，帝显和全、谢二太后被俘。这年元旦（岁旦），郑思肖在元军占领下的苏州，一方面已经预感到山雨欲来的形势，一方面又不甘心大好河山之断送，于是满怀郁愤，写下了人们所熟悉的《德祐二年岁旦二首》：

力不胜于胆，逢人空泪垂。

一心中国梦,万古下泉诗。

日近望犹见,天高问岂知！

朝朝向南拜,愿睹汉旌旗。

有怀长不释，一语一酸辛。

此地暂胡马，终身只宋民。

读书成底事？报国是何人？

耻见干戈里,荒城梅又春。

大势已去，无力回天，徒有报国之志，也只能见人垂泪。仰面问天，天高难问。作者对南宋政权念之切切，对元军占领苏州表示轻蔑，并表达自己忠贞宋朝的坚定态度。全诗写亡国前的痛楚，感情极为深沉，从中可见作者对宋朝眷恋之深。因此，这首诗成了郑思肖爱国诗的代表作之一，被收入《宋诗鉴赏辞典》。特别是“一心中国梦，万古下泉诗”，被温家宝总理在一次“两会”结束时记者见面会上引用后，更为人们所熟知。

郑思肖“画兰不画土”更是他爱国心志的表达。“胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉”。宋亡后，兰画高手郑思肖所画之兰均无土和根，意即土地已沧丧于异族，愤懑之心由此可见一斑，数百年来传为佳话。故郭沫若先生称其为“民族意识浓烈的人。”

谢翱也有许多爱国诗篇。元兵进入杭州后，南宋故居许多建筑成为佛寺，而且多为番僧所居。谢翱托物寄慨，触景兴悲，写下了《过杭州故宫二首》，凭吊杭州故宫遗址，抒发故国情思。

禾黍何人为守阍?落花台殿黯销魂。

朝元阁下归来燕，不见前头鹦鹉言!

紫云楼阁燕流霞，今日凄凉佛子家。

残照下山花雾散，万年枝上挂袈裟。

作者借“禾黍”的典故，暗喻自己对南宋国都沦亡、宫殿荒废的深沉感叹，表达亡国之恨，发出黯然销魂死别吞声之哭。昔日笑语声喧的宫殿，如今人去楼空，燕子也无处可觅了。当年南宋君臣宴饮过的皇宫楼阁，如今成了番僧供奉菩萨的庙宇。紫云楼上的筵席终于结束了，夕阳下山，花光雾气也随之消散，被称为万年枝的冬青树上，如今挂满了僧人的袈裟。真是“故国不堪回首”啊。这首诗沉痛而含蓄，情感浓烈，是南宋遗民诗中重要篇章，也被收入《宋诗鉴赏辞典》，成为谢翱爱国诗篇之代表作之一。从诗中我们也能感受到他与郑思肖一样浓烈的“民族意识”。

两人均才华横溢，诗文（画）奇绝。郑思肖能诗擅画，会论说文，著作颇丰，文字风格独特，可谓宋元之际文坛之杰出人才。著有《心史》《一百二十图诗集》《锦钱余笑》等诗文画400余篇（幅）。“生得贞心铁石坚，肯将识见方时迁。泪如江水流成海，恨似山峰插入天。”这些“苦语流出肺腑间”的诗文，洋溢着浓厚的爱国思想。长达一万六千言的《大义略叙》，详细记载了蒙古灭金丶灭宋的过程，记录了南宋爱国者的英勇斗争和卖国者的种种丑行，並分析南宋灭亡的原因。还介绍了蒙元历史。成为一篇宋末元初的野史，极有史料价值。后人评其作品曰：“其主要风格如老杜之深沉悲愤，但也有太白式的狂放飘逸之作。”鲁迅先生十分喜欢郑思肖诗文，曾书写《锦钱余笑》诗句条幅赠送日本友人。郑思肖之画作特别是兰竹画，更是当年的难得珍品，清“扬州八怪”之一郑板桥对郑思肖画作十分赞赏，说“兰竹之妙始于所南翁”，并刻印章“所南翁后”，表达仰慕之情。

谢翱诗文亦丰。著有《晞发集》，明初尚有28卷，如今尚存10卷，收入诗歌217首。其诗古朴苍劲，沉郁、悲愤，富于爱国情调。“野风吹空巢，波涛在孤树。”“感此毕宇宙，涕零无所之。”谢翱善于以景托情，抒发亡国之痛，慨叹家国之大愁深愁。清纪昀评价说：“南宋之末，文体卑弱，独谢翱诗桀骜有奇气，而节概亦卓然可观。”

两人皆节操高尚，誓不仕元。郑思肖忠贞爱国，一身正气，宋亡后，他改名思肖，号所南，意即思赵（趙）姓故国。他谨记父训：“生死事小，失节事大。臣之于君，有死无二。”他隐于吴下，坐卧必向南。扁其堂曰“本穴世界”，影射“大宋”之义。宋亡后思肖又生活了三十多年，迈向晚年后“甘与草木同朽尽” ，过着隐居生活，以此坦露心迹：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”

谢翱亦然。他刚成年时，元兵就大举南下，南宋半壁江山即将沦亡。他尽捐家财募集乡兵，投入文天祥部队，署咨事参军，随军转战闽、粤、赣各地。“及文相死，遂彷徨山泽，长往不返，怀贤愤世，遍历名山大川，所至辄 长歌恸哭（万历版《福安县志》语）”。入元不仕，过着流亡和隐居生活。浙中才子郁达夫曾在诗文中七次写到谢翱，“国亡何处堪埋骨，痛哭西台吊谢翱。”认为谢翱是集闽中风雅节概之盛，极其仰慕与推崇。

谢翱对民族英雄文天祥感情尤深，极为崇敬。每逢文天祥就义的日子，总要找个秘密地方来哭祭他。“残年哭知己，白日下荒台。泪落吴江水，随潮到海回……”这首从热血中喷射出来的《西台哭所思》的悲痛诗句，表达了他对文天祥的深切怀念。史书上曾有谢翱九哭（痛哭）文天祥记载，读之感人肺腑：“一哭于姑苏夫差之台，再哭于越台；乘舟至鄞，登候潮山，感孔子浮桴之叹，则又哭；过临安故宫则又哭……”哭声惊天地，泣鬼神。谢翱对文天祥的仰慕之情和对亡国锥心之痛由此可见一斑。

郑思肖对文天祥也景仰有加。如今我们能看到的他怀念文天祥的诗文就有《和文丞相六歌》《文丞相叙》《文丞相赞并序》等篇章。“鸣呼一歌兮哀以伤，白日无光天荒荒”“我所思兮文丞相，英风凛凛照穷壤。”句句泣血，声声由衷，表达了郑思肖对这位民族英雄至高无上的崇敬！

两人皆有奇事。郑思肖的《心史》一书沉井后300多年重见天日，可谓一大奇事。这里引一段当年寓居南京的福建籍诗人林古度写于明崇祯十三年（1640年）《心史序》的一段话：“天下有奇人，始有奇事。宋德祐间，吾闽连江郑所南先生隐于吴门，愤宋亡国，恨已无名位，不能灭胡，每有忿懑辄见诸诗文。……不婚不宦，年已垂老，虑身没而心不见知于后世，取其诗文，名曰心史。用腊封固，而函以锡，锡复函铁，沉于承天寺狼山中房古井中，以待千载后人得见其生平，此其立志，不亦奇欤 ！果今三百五十六年，一旦为予友君慧上人 浚 井而得之，其事尤奇。……”这部由250多首诗歌和10多篇文章组成的《铁函心史》，是郑思肖泣血暂心写成的奇文，是他渴望为朝廷出力，誓死恢复大宋江山，完成中兴大业的心路写照。重见天日，朝野轰动。明清两代及近现代官员、学者竞相阅读，序跋、题咏、品评者竟逾百人。国学大师梁启超大为称奇，说“呜呼，启超读古人诗文辞多矣，未尝有振荡余心若此书之甚者!”并深有感慨地说：“此书一日在天壤，则先生之精神与中国永无尽也。”

谢翱身上亦有奇事。在《福建省志谢翱传》中记载着这么一件事：至元十一年（1284年），江南元僧杨琏真伽挖掘宋会稽皇陵，以遗骨修建镇南塔，将所得金银宝器用于修建天衣寺。谢翱协助会稽的山阴人唐珏、温州平阳人林景熙，装成采药者，用他人骸骨暗中换取宋高宗、孝宗遗骨，又以重金请渔人网获被元兵抛到湖中的宋理宗颅骨，并将这些遗骨转至绍兴兰亭山安葬。葬毕，他们移来宋故宫的冬青树种于墓上作为标志。谢翱作《冬青树引》云：“愿君此心无所移，此树终有开花时！”。这件奇事，说明谢翱一本初衷，忠心不改。

郑思肖谢翱的爱国思想，数百年来一直为人们所称道。他们的诗文也成为中华优秀传统文化的组成部分，广为传播。早在明万历年间，福安城就建起三贤祠，供奉着谢翱等三位名贤。郑思肖在连江透堡的祖祠及与其父辈有关的古寺、古井等也得到保护，供人们追思先贤。这两位“闽产”才子可贵的爱国思想和高尚的节操品行永远为福建人民所铭记。

                       福安市老促会  老区办

2020年5月7日