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红园古韵下山村

日期：2016/9/26        来源：南平武夷山市民政局        点击数：

红园古韵下山村

下山村是吴屯乡红园的一个老区自然村。多少年来，一直深藏在山沟里未人识。2014年戴上一顶中国传统古村落的桂冠，顿时名声鹊起，人来人往，络绎不绝。都想揭开大红绸布盖头，欣赏传统古村落的韵味—拱桥、石径、山涧卧，断壁、残垣、炊烟袅。

也正因为是这样，引起我的好奇，激起探索的欲望，古村落很多，被戴上中国传统古村落的桂冠却不多，它是古村落中的精品。在灼热大暑七月的一天早晨，受人邀约前往下山古村落。

经过半个小时汽车行驶，就到了红园下山古村落。一阵凉风吹来，顿时清爽许多，小山村的优势在于太阳的热晒时不时有凉风吹来，穿行在村中石板小路上不觉的酷热，仿佛是一个中央空调。

在与村民的行走交谈中，村名、庙宇、拱桥、小溪、石路构成红园下山村浓郁的古韵。

一、村名

红园是一个以余姓为主的村居聚集地，达95%以上，距今有600多年的历史。据民国版《崇安县新志》记载：“元顺帝时，余廷凤由浦城铁场迁崇安，居大浑连地原，廷凤生四子，曰文选、文辽、文道、文通，文选迁外余……支脉颇为繁衍。”外余是红园的一个自然村，早期的村部驻地就设在外余。在农耕传统社会里，长子是继承祖业的主力，也许余廷凤是位篾匠竹艺世家，所以，长子文选在选址栖息之地必然以毛竹丰产的地方为首选。今天我们举目环绕红园村的崇山峻岭，满山遍野尽是毛竹。余姓先人取名“篾竹岭”，寓意以篾匠竹艺为生的余姓先祖在开基之居。

余姓后人根据地形地貌，又取昵称：尾竹岭。从村口的五显堂寺庙到下山村是一条的狭长的山沟山谷，似长长的竹叶尾巴而得名。解放后，在成立人民公社时，因管辖七个自然村，一度称为“七村”。1961年，为适应时代政治背景的要求，积极响应建设红色家园的号召，又因数十年的红色革命历史，取名“红园”，一起沿用至今。

二、庙宇

武夷山乡村庙宇遍布，是村民的一种精神寄托和信仰，庙宇供奉的菩萨都是曾经保佑过村民。在生产力及科技水平落后的年代，村民们对供奉菩萨的心态是顶礼膜拜。村民讲，红园有三座庙宇：五显堂、复兴寺、鹅峰寺。鹅峰寺在战乱时期就已倒塌，只剩下残垣断壁和庙基。复兴寺在红园村的中部，建于雍正元年（公元1723年），重建于道光十九年（公元1839年）。寺门口有石碑记载，现有佛像13尊，庙宇基本保存完好，有近300年的历史。

五显庙是一座规模较大的庙宇，从村口看去，大门上方有刻在砖块上阳文：五显堂。五显堂旁边竖有一块石碑，名曰《奉祀香灯碑记》，记载着五显堂的内容。由于长年裸露野外，字迹模糊或残缺难以辨认，大概内容是，五显堂周边的山林田地不是村民个人所有的，是五显堂的，出租获得的钱粮归五显堂所有，用来供养五显堂的僧人及其杂役人员。但碑有记载建造年份，建于天启元年（公元1621年），重建于雍正三年（公元1725年），距今有400年的历史。

五显堂供奉的菩萨是华光大帝。红园人对华光大帝有着深厚的感情。相传在某一年，红园村竹螟害虫肆虐，把满山的竹叶咬尽吃光，竹子也变得枯黄萎缩，红园百姓祭天，请求玉帝派天兵天将消灭竹螟害虫，玉帝派华光天王（玉帝外甥）下凡助剿，经过激烈的剿杀，竹螟害虫被消灭了，但华光天王的脖子被竹螟害虫咬成重伤，这就是今天看到华光天王的头是歪的原故。

三、拱桥

红园每个自然村都有小溪小河，环绕村庄缓缓流过，河床不大，但河谷壑深，踩踏石头是无法渡河的，这时，桥是最好的过河载体。村中老人讲，红园村历史上有9座桥，现存8座桥。红园的拱桥不大，都是单拱桥，用石头砌成，桥面有的铺河卵石、有的用铺条块青石。下山自然村有座孟氏桥，是孟氏两兄弟经营竹纸成为豪门大户捐建的，桥边有立石碑记载建桥时间以示后人。

红园拱桥具有很深厚的古文化含义。数量是9座，9是大阳之数，皇室成员才能享用。如果这臆测牵强，那么有一座桥的桥名是回龙桥。龙是皇帝的代称、化身。莫非与帝王扯上关系，这个谜团等待于进一步解开。

四、小溪

红园村下辖的七个自然村分布狭谷地带的两边，山谷深壑，溪河密密麻麻，有如麻绳穿行在各个自然村连接在一起。溪水不大，清澈见底，脚淌着溪水，在大暑的夏天也感到冰凉。溪中卵石层层叠叠，如织布机刚织出来的染色粗布，一层一层的，用“层林尽染”比喻十分恰当。溪水击石发出的水声有古筝琴声，溅起水花有如少女的舞姿，步调一致地演奏着古村落曾经繁华的乐章。

五、石路

红园的村道小巷，全部是大块鹅状河卵石铺设，很少有泥土路，也很少青石板路，连小溪旁的山路都是河卵石铺设，成为红园村的一大特色，也许古村落环境整治的要求，也许现在村民很少养猪养牛等，河卵石村道干干净净，走进下山村，仿佛进入梦幻仙境。刚好下了一阵小雨，山谷反射出的紫色霞光如同置身天宫玉阙。河卵石路面晶莹闪亮，如同洗过一般。雨后太阳照射，晶莹闪亮的路面反射出的光芒穿透浓雾，浓雾的滚动似乎仙女在舞蹈，一幅天上人间。红园人说，石路是红园人的脊骨，红园人世代保护，是坚强不息的象征。

六、摆茶俗

元顺帝（1333-1368）年间，余姓族人入迁红园篾竹里，带来了“摆茶”习俗。说是摆茶也是喝茶。但含义不一样，不只是清凉止喝，而且具有社会调解功能。但用碗不用杯，在大桌上，没有像喝功夫茶那种品茗的繁文缛节，随到随坐。乡村的男人劳力耕作山田之间，女人在家操家务。在婆媳、妯娌、邻里等矛盾一经发生，村民就自觉通过摆茶方式调解。摆茶时，桌上放些酸枣糕、瓜子、花生等农村特产小吃。然后摆茶者拿出传统手工茶，大家围在一起喝茶议事，摆茶者还有喝词吟唱，生动活泼。最显著的特点是，只准女姓入席，不准男姓参加，在不知不觉中把矛盾解决，达到和睦相处的目的，目前，摆茶习俗已成为一种自发的特殊社交方式，已列入武夷山珍贵的非物质文化遗产。

七、纸槽

红园毛竹资源丰富，且山谷溪流众多，是造纸的好地方。古时，竹浆是造纸的主要原料，红园人因地制宜，充分发挥资源优势，在下山村兴办许多纸槽，繁荣一时。据史料记载：在辉煌时期，红园纸楼槽436张，年产纸26万捆，计3亿张。主要销往山东、青岛、南京、上海、杭州等处。传说，陆游在主持冲佑观时，一代理学宗师朱熹还赠送红园产的纸被给陆游，为红园造纸写下光辉的文学篇章。陆游《谢朱无晦寄纸被》诗一首表示感谢：“木枕藜床席见经，卧看飘雪入窗棂。布裘纸被无相似，只见高人为作铭”。诗中的纸被被就产于红园，可见红园在宋朝就名扬天下。

红园下山村傍边在一个很大石头，这个大石头躺在一块平地上不知沉睡了多少年，也许在旧石器时代就已存在。但一直相信自身价值，认为自己是一块金子，坚定信念，坚守阵地，从不挪动，在风吹雨打中磨炼，在日晒闪电中发光。2015年的春天，来了一群人，刻上“中国传统村落红园下山村”十一个红色大字。从此红园下山村的掀开红布，露头美貌的身姿，亭亭玉立着，迎接远方的客人。

如今的红园下山村，不再沉寂，薄雾笼罩的山谷沟壑已经苏醒，红园人小心呵护，利用古村落的优惠政策，使这个“一川远汇山溪水，千峰深围四面山”古村落焕发出勃勃生机，朝着美丽老区新农村的步子迈进。

            武夷山市民政局  汪东峰